Alislaam.com – اردو हिन्दी ગુજરાતી
سوال:- میں نے ایک عرب شیخ سے سنا کہ شب براءت کی فضیلت کے سلسلہ میں جتنی بھی احادیث وارد ہوئی وہ سب ضعیف ہے؛ لیکن ان میں سے کوئی حدیث صحیح نہیں ہے۔ لہذا ہمیں اس شب اور اس کے اگلے دن کو اہمیّت دینے کی ضرورت نہیں۔ کیا یہ بات درست ہے؟ اگر شب براءت کے متعلق صحیح احادیث منقول ہے، تو مہربانی کر کے بیان کیجئے۔
الجواب حامدًا و مصلیًا
پندرھویں شعبان کی رات (شبِ براءت) کی فضیلت کے بارے میں متعدد صحیح احادیث منقول ہیں۔ منجملہ ان صحیح احادیث میں سے مندرجہ ذیل تین احادیث ہیں:
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم رواه النسائي (الترغيب والترهيب ۲/٤۸)
حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ میں نے رسول اللہ صلی علیہ وسلم سے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جتنے روزہ آپ ماہ شعبان میں رکھتے ہیں میں نے آپ کو کسی اور مہینے میں اتنے روزہ رکھتے ہوئے نہیں دیکھا (اس کی کیا وجہ ہے؟) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: شعبان کا مہینہ وہ مہینہ ہے جو رجب اور رمضان کے بیچ میں آتا ہے اور بہت سے لوگ اس (مہینہ کی فضیلت) سے غافل ہوتے ہیں۔ اسی مہینہ میں بندوں کے اعمال پروردگار دو جہاں کی بارگاہ میں اٹھائے جاتے ہیں۔ اور مجھے یہ پسند ہے کہ میرے اعمال اٹھائے جائیں؛ اس حال میں جبکہ میں روزہ دار ہوں۔
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه (الترغيب والترهيب ۲/۵۱)
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالی شعبان کی پندرھویں رات میں اپنی تمام مخلوق کی طرف نظر رحمت فرماتے ہیں پھر اپنی جمیع مخلوق کو سوائے مشرک اور مشاحن (دل میں کینہ رکھنے والے) کے بخش دیتے ہیں۔
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله قالت قلت يا رسول الله أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان قال إن الله يكتب فيه على كل نفس ميتة تلك السنة فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم رواه أبو يعلى وهو غريب وإسناده حسن (الترغيب والترهيب ۲/٤۹)
ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم شعبان کا پورا مہینہ روزہ رکھتے تھے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے سوال کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا یہ شعبان کا مہینہ دوسرے مہینوں کے مقابلہ میں آپ کو زیادہ محبوب ہے کہ آپ شعبان میں روزہ رکھے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: (میں اس مہینہ میں زیادہ روزہ اسی وجہ سے رکھتا ہوں؛کیونکہ) اللہ تعالی اس مہینہ میں اس سال کے ہر مرنے والے کی موت لکھتے ہیں۔ اس لئے مجھے یہ بات محبوب ہے کہ میری موت کا فیصلہ آئے، اس حال میں جبکہ میں روزہ سے ہوں۔
جہاں شعبان کے روزہ کی بات ہے، تو بہت سی احادیث ایسی ہیں جو ہمیں صاف طور پر بتاتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شعبان کے مہینہ میں کس طرح روزہ رکھا۔ بعض احادیث میں مذکور ہے کہ شعبان کے پورے مہینہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ رکھا اور بعض احادیث میں منقول ہے کہ شعبان کے اکثر حصہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ رکھا۔
اس کے علاوہ یہ بات بھی ثابت ہےکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عادت مبارکہ یہ تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایام بیض میں روزہ رکھتے تھے (یعنی ہر مہینہ کی تیرھویں، چودھویں اور پندرھویں تاریخ پر روزہ رکھتے تھے)۔ مذکورہ بالا احادیث کی روشنی میں ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پندرھویں شعبان کے دن روزہ دار تھے۔
لہذا جب یہ دن (شعبان کی پندرھویں تاریخ کا دن) حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے روزہ رکھنے کی عادت کے دنوں میں سے تھا، تو اگر کوئی شخص صرف یہ ایک دن میں روزہ رکھے، تو جائز ہے۔ اور اس کا عمل سنت کے مطابق ہے، (گو ایامِ بیض کے تین دن میں روزہ رکھنا بہتر ہے)۔
جہاں پندرھویں شعبان کے دن میں روزہ رکھنے کی حدیث کی بات ہے، تو وہ حدیث محدثین کے یہاں ضعیف جداً قرار دی گئی ہے؛ لیکن اس حدیث پر عمل کرنا جائز ہوگا؛ کیونکہ یہ حدیث دوسری صحیح احادیث کے ذمن میں آتی ہے جن میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے روزہ رکھنے کی عادت کا بیان آیا ہے۔
مزید یہ کہ ایک دوسری صحیح حدیث میں منقول ہے کہ جب رسول اللہ صلی علیہ وسلم سے شعبان کے مہینہ میں روزہ رکھنے کی وجہ پوچھی گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسی مہینہ میں بندوں کے اعمال پروردگار دو جہاں کی بارگاہ میں اٹھائے جاتے ہیں۔ اور مجھے یہ پسند ہے کہ میرے اعمال اس حال میں اٹھائے جائیں؛ جبکہ میں روزہ دار ہوں۔
اس حدیث سے ہمیں معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شعبان کی پندرھویں تاریخ کے دن میں روزہ دار تھے؛ کیونکہ اس سے پچھلی رات میں لوگوں کے اعمال پیشی ہوتی ہے جیسے دوسری احادیث سے معلوم ہوتا ہے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ پندرھویں شب میں کھڑے ہو جاؤ عبادت میں اور اگلے دن میں روزہ رکھو۔
لہذا مذکورہ بالا دلائل سے واضح ہوتا ہے کہ پندرھویں شعبان میں روزہ رکھنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے۔
فقط واللہ تعالی اعلم
عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع فقال أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله قلت يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نسائك فقال إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب (سنن الترمذي، الرقم: ۷۳۹)
وفي رواية للنسائي قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان كان يصومه أو عامته (الترغيب والترهيب ۲/۵٠)
وفي رواية للبخاري ومسلم قالت لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وكان أحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما دووم عليها وإن قلت وكان إذا صلى صلاة داوم عليها (الترغيب والترهيب ۲/۵٠)
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان رواه الترمذي وقال حديث حسن وأبو داود ولفظه قالت لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان كان يصله برمضان (الترغيب والترهيب ۲/۵٠)
حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا ابن أبي سبرة عن إبراهيم بن محمد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر (سنن ابن ماجة، الرقم: ۱۳۸۸)
حدثنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس المكي حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن أبي سبرة عن إبراهيم بن محمد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها فإن الله تعالى يقول ألا من مستغفر فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا من سائل فأعطيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاذ حدثنا إبراهيم بن أبي طالب حدثنا الحسن بن علي الحلواني فذكره بإسناده وذكر فيه لفظ النزول وقال بدل السائل ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا غير أنه قال عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه ولم يذكر عليا قال إبراهيم بن أبي طالب حدثنا إبراهيم بن محمد مولى زينب بنت جحش (شعب الإيمان للإمام البيهقي، الرقم: ۳۵٤۲)
قال السيوطي رحمه الله كتصانيف البيهقي فقد التزم أن لا يخرج فيها حديثا يعلمه موضوعا . انتهى. (تدريب الراوي ۱/۲۳۷)
وقد اعتمد السيوطي وابن عراق رحمهما الله على قول البيهقي هذا.
قال السيوطي رحمه الله حدثنا علي بن محمد البصري أنبأنا مالك بن يحيى أبو غسان حدثنا علي بن عاصم عن الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كلم الله موسى يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه فقال له موسى يا رب ما هذا كلامك الذي كلمتني به قال يا موسى إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ولي قوة الألسن كلها وأنا أقوى من ذلك فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا يا موسى صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله الآن لا أستطيعه قالوا فشبه لنا قال ألم تروا إلى صوت الصواعق التي تقتل فإنه قريب منه وليس به لبس بصحيح والفضل متروك قلت في الحكم بوضعه نظر فإن الفضل لم يتهم بكذب وأكثر ما عيب عليه الندرة وهو من رجال ابن ماجه وهذا الحديث أخرجه البزار في مسنده حدثنا سليمان بن موسى حدثنا علي بن عاصم به وأخرجه في كتاب الأسماء والصفات وهو قد التزم أن لا يخرج في كتابه حديثا يعلم أنه موضوع وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره وقد التزم أن يخرج فيه أصحّ ما ورد ولم يخرج حديثا موضوعا ألبتة وأخرجه أبو نعيم في الحلية وله شاهد عن كعب موقوفا أخرجه عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم في تفاسيرهم والحكيم الترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في الأسماء والصفات ولبعضه شاهد عن محمد بن كعب القرظي موقوفا أخرجه ابن جرير وابن المنذر وأخرجه عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية موقوفا وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك وصححه والله أعلم. (اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ۱/۱۲)
قال الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله في بعض أجوبته إذا علمتم بالحديث أنه في تصانيف المنذري صاحب الترغيب والترهيب فارووه مطمئنين. (التعليقات الحافلة على الأجوبة الفاضلة صـ ۱۲٠)
(شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه) أي عن صومه (ترفع فيه) أي في ليلة النصف منه (أعمال العباد) للعرض على الله (فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم) أي فأحب أن أصوم شعبان لذلك (التيسير بشرح الجامع الصغير للعلامة المناوي رحمه الله ۲/۷۷)
عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس، قال: تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، قال: إن الرجل لينكح، ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى (شعب الايمان للإمام البيهقي رقم ۳۵۵۸)
روى البغوي عن محمد بن الميسرة بن الأخفش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقطع الآجال من شعبان الى شعبان حتى ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه فى الموتى- وروى ابو الضحى عن ابن عباس ان الله يقضى الاقضية فى ليلة النصف من شعبان ويسلمها الى أربابها فى ليلة القدر. (التفسير المظهري للقاضي ثناء الله ۸/۳٦۸)
وذكر الآلوسي في روح المعاني رواية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ما نصه: إنه رضي الله عنه قال: تقضى الأقضية كلها ليلة النصف من شعبان وتسلم إلى أربابها ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان. واعترض بما ذكر على الاستدلال بالظواهر على أن الليلة المذكورة هي ليلة القدر لاليلة النصف من شعبان ومن تدبر علم أنه لا يخدش الظواهر- انتهى. وبه قال شيخنا التهانوي في بيان القرآن، وإنه هذا على تقدير ثبوت ما رأى في ليلة البراءة من الأخبار.
فحاصل الكلام: إن الصحيح الذي اعتمد عليه الجمهور من المفسرين والمحدثين والذي هو ظاهر القرآن حيث قال: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. هو أن المراد بالليلة المباركة في آية الدخان هي ليلة القدر في شهر رمضان، لا ليلة النصف من شعبان. وما روي من الأحاديث والأخبار في فضل ليلة النصف من شعبان فهذا أمر مستقل لا يتعلق ثبوته بهذه الروايات، وهي وإن كانت لا تخلو عن ضعف ولكنها قد تشدت بتعدد الطرق وقبول جمع من العلماء، ومثل هذا يعمل به في فضائل الأعمال. والله أعلم (أحكام القرآن للعلامة محمد شفيع عثماني رحمه الله ٤/۱۹۳)
فتاوى محمودية (۱۵/۲۲٦)
دار الافتاء، مدرسہ تعلیم الدین
اسپنگو بیچ، ڈربن، جنوبی افریقہ