ورلڈکپ دیکھنا اور ورلڈکپ کے میچوں میں ٹیموں کو سپورٹ کرنا

سوال‎:‎ محترم مفتی صاحب! موجودہ فٹبال ورلڈکپ‎ (Football worldcup) ‎کے بارے میں یہ پوچھنا ہے کہ لوگ اپنی ‏پسندیدہ ٹِیم کی کامیابی کے لئے دعا کرتے ہیں، نماز پڑھتے ہیں، صدقہ دیتے ہیں اور بعض لوگ اپنی پسندیدہ ٹیم کے گول کرنے یا میچ ‏جیتنے پر سجدہ کرتے ہیں، نماز پڑھتے ہیں۔ کیا یہ سب جائز ہے؟

بعض لوگ اصلاحی بات سن کر کہتے ہیں کہ دین اور کھیل وتفریح کو الگ رکھو! دونوں کو نہ ملاؤ۔ کیا ایسا کہنا درست ہے؟‏

الجواب حامدًا ومصلیًا

قرآن مجید میں الله تعالی نے کئی مقامات پر لہو ولعب کی مذمت کی ہے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ اس قسم کی چیزوں سے دور رہیں۔ الله ‏تعالی نے ہمیں اس لیے دنیا میں نہیں بھیجا کہ ہم کافروں کی طرح زندگی گزاریں اور کافروں کی طرح لہو ولعب کو اپنی زندگی کا مقصد ‏بنائیں۔‎ ‎

جب ہم اس ورلڈکپ کا جائزہ لیتے ہیں، تو ہمیں معلوم ہوتا ہیں کہ اس ورلڈکپ کے کھیل میں بہت سے مفاسد ہیں:‏

١‏‎. ‎وہاں مردوں وعورتوں کا اختلاط ہوتا ہے‎۔

٢‏‎. ‎وہاں کا ماحول گناہوں سے بھرا ہوا ہوتا ہے اورلوگ میچ دیکھنے کی وجہ سے نماز قضا کرتے ہیں۔

٣‏‎. ‎گانا اور موسیقی ہوتی ہے‎۔

٤‏‎. ‎قمار (جوا) ہوتا ہے اور لوگ کھلم کھلا شراب پیتے ہیں‎۔

٥‏‎. ‎اس حرام کھیل کو ٹی وی پر نشر اور براڈکاسٹ (‏broadcast‏)کیا جاتا ہے۔

٦‏‎. ‎اسی طرح اس قسم کے میچ اور ٹیم کو ایسے کمپنیاں اسپانسر کرتی ہیں، جو حرام کو فروغ دیتی ہیں۔‏

٧‏‎. ‎جہاں تک کھیلاڑیوں کی بات ہے، تو بہت مرتبہ کھیل کے دوران ان کے ستر کا حصہ کھلا ہوا ہوتا ہے۔

٨‏‎. ‎اور اس کے علاوہ دوسرے اور گناہ وبرائیاں بھی وہاں موجود ہوتی ہیں۔

چناچہ مسلمانوں کے لئے ایسی جگہ جانا جائز نہیں ہے۔ وہاں جانے سے انسان الله تعالی کے غضب کا مستحق بنتا ہے۔ اسی طرح میچ کو ٹی ‏وی پر دیکھنا حرام ہے؛ چوں کہ (ذی روح کی) تصویر کی حرمت حدیث شریف میں وارد ہے‎:‎

رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:‏

إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون

بے شک قیامت کے دن اللہ تعالی کے یہاں (ذی روح کی) تصویر کشی کرنے والوں کو سب سے سخت عذاب ملےگا۔ (صحیح البخاری، ‏الرقم: ۵۹۵۰)‏

لہذا ٹیم کی کامیابی کے لیے دعا کرنا، نماز پڑھنا، صدقہ دینایا ٹیم کے گول کرنے یا میچ جیتنے پر سجدہ کرنا، نماز پڑھنا، یہ سارے امور ناجائز ‏ہیں؛ کیوں کہ یہ ساری چیزیں (ورلڈکپ کے سارے میچز) دین کے خلاف ہیں اور جو چیزیں دین کے خلاف ہیں، ان کی کامیابی کے ‏لیے کیسے کوئی مسلمان دعا کر سکتا ہے؟ یا نماز پڑھ سکتا ہے؟ یا صدقہ دے سکتا ہے؟

‎اگر کسی نے ان حرام چیزوں کے لئے دعا کی یا صدقہ کیا یا نماز پڑھی، تو اس کو چاہیے کہ وہ سچی توبہ کرے اور آئندہ اس سے اجتناب ‏کرے‎۔

اللہ تعالی ہمیں گناہوں سے بچائیں اور ہمیں دین کی سیدھی راہ پر چلنے کی توفیق نصیب فرمائیں۔

فقط واللہ تعالی اعلم

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظّلِمِينَ ‎(سورة الأنعام: 68)

وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصرىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿البقرة: ١٢٠﴾

يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوتِ الشَّيْطنِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿البقرة: ٢٠٨﴾

يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّلِمِينَ ﴿المائدة: ٥١﴾

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴿المؤمنون: ١١٥﴾

عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد (صحيح مسلم، الرقم: 338)

عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت (سنن أبي داود، الرقم: 3140)

عن عمرو بن الحارث أن رجلا دعا عبد الله بن مسعود إلى وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقال ما لك رجعت قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريكا في عملهم (إتحاف الخيرة المهرة، الرقم: 3297)

عن عبيد بن عمير قال: صليت خلف عمر رضي الله عنه صلاة الغداة فقنت فيها بعد الركوع وقال في قنوته: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك , ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي , ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق (شرح معاني الآثار، الرقم: 1475)

حدثنا الأعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فرأى في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون (صحيح البخاري، الرقم: 5950)

وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان وقال وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها ا هـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره (رد المحتار 1/647)

وكذا النهي إنما جاء عن تصوير ذي الروح لما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال من صور تمثال ذي الروح كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح وليس بنافخ فأما لا نهي عن تصوير ما لا روح له لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه نهى مصورا عن التصوير فقال كيف أصنع وهو كسبي فقال إن لم يكن بد فعليك بتمثال الأشجار (بدائع الصنائع 1/116)

والحاصل أنه يحرم تصوير حيوان عاقل أو غيره إذا كان كامل الاعضاء إذا كان يدوم إجماعا، وكذا إن لم يدم على الراجح كتصويره من نحو قشر بطيخ ويحرم النظر إليه إذ النظر إلى المحرم حرام … وغير ذي ظل كالمنقوش في حائط أو ورق فيكره (حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 3/201)

قال أصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء ما كان فى ثوب أو بساط أودرهم أو دينار أو فلس أو اناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير وأما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا على حائط أو ثوبا ملبوسا أو عمامة ونحوذلك مما لايعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملائكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره قريبا إن شاء الله ولافرق في هذا كله بين ماله ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسألة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وأبي حنيفة وغيرهم (شرح النووي على المسلم مع صحيح لمسلم 2/199)

دار الافتاء، مدرسہ تعلیم الدین

اسپنگو بیچ، ڈربن، جنوبی افریقہ