मय्यित की तकफ़ीन(औरत)

मय्यित (औरत) का कफ़न बिछाने और पेहनाने का तरीक़ा

(१) औरत के लिए कफ़न में पांच कपड़े मस्नून हैः (१) क़मीस, (२) इज़ार, (३) ओढ़नी, (४) लिफ़ाफ़ा, (५) सीना बंद.^[१०]

(२) इज़ार सर से पैर तक होना चाहिए. लिफ़ाफ़ा, इज़ार से थोड़ा लंबा होगा और क़मीस(कुर्ता) गरदन से पैर तक लंबा होगा. यह बात ज़हन में रहे के कुर्ते में कली और आस्तीन न हों.^[११]

(३) सीना बंद सीने से घुटने तक लंबा होना चाहिए, बल्कि सिर्फ़ नाफ़ तक लंबा हो, तो भी काफ़ी होगा.^[१२]

(४) अगर पांच कपड़े उपलब्ध न हों या उन की ताक़त न हो, तो तीन कपड़ों पर इकतफ़ा करना जाईज़ है. (१) इज़ार, (२) लिफ़ाफ़ा(चादर), (३) ओढ़नी.^[१३]

(५) तीन कपड़ों से कम में तकफ़ीन मकरूह है. हां, अगर शदीद मजबूरी हो, तो तीन से कम में भी दुरूस्त है.^[१४]

नोटः कफ़न पेहनाने से पहले कफ़न को एकी अंक(उदाहरण के तौर पर एक, तीन या पांच बार) किसी ख़ुश्बूदार चीज़ की धूनी दे दी जाए.^[१५]

औरत का कफ़न कैसे बिछाया जाए?

(१) लिफ़ाफ़ा बिछा दिया जाए.

(२) लिफ़ाफ़े के ऊपर सीना बंद रख दिया जाए.

(३) सीना बंद के ऊपर इज़ार बिछा दिया जाए.

(४) इज़ार के ऊपर क़मीस बिछा दिया जाए.

औरत को कफ़न पहनाने का तरीक़ा

(१) औरत को लिटा दिया जाए और क़मीस पहना दिया जाए.

(२) सर के बाल दो हिस्से कर के क़मीस पर ड़ाल दिए जाऐं. एक हिस्सा दायें तरफ़ और दूसरा हिस्सा बायें तरफ़ ड़ाला जाए.

(३) ओढ़नी को सर और बाल पर ड़ाल दिया जाए. इस को न बांधा जाए और न लपेटा जाए.

(४) इज़ार क़मीस पर लपेट दिया जाए.

(५) सीना बंद इज़ार के ऊपर लपेट दिया जाए.

(६) आख़िर में सीना बंद के ऊपर लिफ़ाफ़ा लपेट दिया जाए.

नोटः सीना बंद को इज़ार से पहले ओढ़नी पर लपेटना भी जाईज़ है. नीज़ सीना बंद को आख़िर में लिफ़ाफ़े के बाद भी बांधना दुरूस्त है.^[१६]

 

Source: http://ihyaauddeen.co.za/?p=1374

---

[10] ( ولها درع ) أي قميص ( وإزار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها ) وبطنها قال الشامي : قوله ( ولها ) أي ويسن في الكفن للمرأة قوله ( أي قميص ) أشار إلى ترادفهما كما قالوا وقد فرق بينهما بأن شق الدرع إلى الصدر والقميص إلى المنكب قهستاني (رد المحتار ٢/٢٠٣)

[11] قال الشامي : قوله ( إزار الخ ) هو من القرن إلى القدم والقميص من أصل العنق إلى القدمين بلا دخريص وكمين واللفافة تزيد على ما فوق القرن والقدم ليلف فيها الميت وتربط من الأعلى والأسفل إمداد والدخريص : الشق الذي يفعل في قميص الحي ليتسع للمشي (رد المحتار ٢/٢٠٢)

[12] والأولى أن تكون الخرقة من الثديين إلى الفخذ كذا في الجوهرة النيرة (الفتاوى الهندية ١/١٦٠)

( تبسط اللفافة ) أولا ( ثم يبسط الإزار عليها ويقمص ويوضع على الإزار ويلف يساره ثم يمينه ثم اللفافة كذلك ) ليكون الأيمن على الأيسر ( وهي تلبس الدرع ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرهما فوقه ) أي الدرع ( والخمار فوقه ) أي الشعر ( تحت اللفافة ) ثم يفعل كما مر قال الشامي : قوله ( ويقمص ) أي الميت أي يلبس القميص بعد تنشيفه بخرقة كما مر قوله ( ويلف يساره ثم يمينه ) الضميران للإزار وأشار به إلى أن كلا من الإزار واللفافة يلف وحده لأنه أمكن في الستر ط قوله ( ليكون الأيمن على الأيسر ) اعتبار بحالة الحياة إمداد قوله ( تحت اللفافة ) الأوضح تحت الإزار قوله ( ثم يفعل كما مر ) أي بأن توضع بعد إلباس الدرع والخمار على الإزار ويلف يساره الخ قال في الفتح ولم يذكر الخرقة وفي شرح الكنز فوق الأكفان كيلا تنتشر وعرضها ما بين ثدي المرأة إلى السرة وقيل ما بين الثدي إلى الركبة كيلا ينتشر الكفن على الفخذين وقت المشي وفي التحفة تربط الخرقة فوق الأكفان عند الصدر فوق الثديين اهـ وقال في الجوهرة وقول الخجندي تربط الخرقة على الثديين فوق الأكفان يحتمل أن يراد به تحت اللفافة وفوق الإزار والقميص وهو الظاهر اهـ وفي الاختيار تلبس القميص ثم الخمار فوقه ثم تربط الخرقة فوق القميص اهـ ومفاد هذه العبارات الاختلاف في عرضها وفي محل وضعها وفي زمانه تأمل (رد المحتار ٢/٢٠٤)

[13] ( وكفاية له إزار ولفافة ) فى الأصح ( ولها ثوبان وخمار ) قال الشامي : قوله ( ولها ثوبان ) لم يعينهما كالهداية وفسرهما في الفتح بالقميص واللفافة وعينهما في الكنز بالإزار واللفافة قال في البحر والظاهر كما قدمناه عدم التعيين بل إما قميص وإزار أو إزاران والثاني أولى لأن فيه زيادة في ستر الرأس والعنق (رد المحتار ٢/٢٠٣)

[14] ويكره الاقتصار على ثوبين لها وكذا للرجل على ثوب واحد إلا للضرورة كذا في العيني شرح الكنز (الفتاوى الهندية ١/١٦٠)

[15] وتجمر الأكفان قبل أن يدرج الميت فيها وترا واحدة أو ثلاثا أو خمسا ولا يزاد على ذلك كذا في العيني شرح الكنز (الفتاوى الهندية ١/١٦١)

[16] والأولى أن تكون الخرقة من الثديين إلى الفخذ كذا في الجوهرة النيرة (الفتاوى الهندية ١/١٦٠)

( تبسط اللفافة ) أولا ( ثم يبسط الإزار عليها ويقمص ويوضع على الإزار ويلف يساره ثم يمينه ثم اللفافة كذلك ) ليكون الأيمن على الأيسر ( وهي تلبس الدرع ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرهما فوقه ) أي الدرع ( والخمار فوقه ) أي الشعر ( تحت اللفافة ) ثم يفعل كما مر قال الشامي : قوله ( ويقمص ) أي الميت أي يلبس القميص بعد تنشيفه بخرقة كما مر قوله ( ويلف يساره ثم يمينه ) الضميران للإزار وأشار به إلى أن كلا من الإزار واللفافة يلف وحده لأنه أمكن في الستر ط قوله ( ليكون الأيمن على الأيسر ) اعتبار بحالة الحياة إمداد قوله ( تحت اللفافة ) الأوضح تحت الإزار قوله ( ثم يفعل كما مر ) أي بأن توضع بعد إلباس الدرع والخمار على الإزار ويلف يساره الخ قال في الفتح ولم يذكر الخرقة وفي شرح الكنز فوق الأكفان كيلا تنتشر وعرضها ما بين ثدي المرأة إلى السرة وقيل ما بين الثدي إلى الركبة كيلا ينتشر الكفن على الفخذين وقت المشي وفي التحفة تربط الخرقة فوق الأكفان عند الصدر فوق الثديين اهـ وقال في الجوهرة وقول الخجندي تربط الخرقة على الثديين فوق الأكفان يحتمل أن يراد به تحت اللفافة وفوق الإزار والقميص وهو الظاهر اهـ وفي الاختيار تلبس القميص ثم الخمار فوقه ثم تربط الخرقة فوق القميص اهـ ومفاد هذه العبارات الاختلاف في عرضها وفي محل وضعها وفي زمانه تأمل (رد المحتار ٢/٢٠٤)