سورہ اخلاص کی تفسیر

قُل هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ‎﴿١﴾‏ اللّٰهُ الصَّمَدُ ‎﴿٢﴾‏ لَم يَلِدْ وَلَم يُوْلَد ‎﴿٣﴾‏ وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ ‎﴿٤﴾‏

آپ (اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں سے)  کہ دیجیئے کہ اللہ ایک ہے (یعنی اللہ تعالیٰ اپنی ذات وصفات میں یکتا ہے) (۱) اللہ بے نیاز ہے (یعنی ساری مخلوق اس کی محتاج ہے اور وہ کسی کا محتاج نہیں ہے) (۲) اس کے کوئی اولاد نہیں اور نہ وہ کسی کی اولاد ہے (۳) اور نہ کوئی اس کے برابر کا ہے (۴)

تفسیر

اس سورت میں عقیدہ توحید (اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اپنی ذات وصفات میں) بیان کی گئی ہے جو اسلام کے بنیادی عقائد میں سے ہے۔

توحید کا عقیدہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ کے مشرکوں، یہودیوں اور عسائیوں کے لیے ایک نئ چیز تھی۔

مشرکین کا حال یہ تھا کہ وہ اللہ تعالیٰ پر ایمان رکھنے کے ساتھ ساتھ بہت سے معبود بناتے تھے جن کی وہ عبادت کرتے تھے، نیز وہ فرشتوں کو اللہ تعالیٰ کی بیٹیاں کہتے تھے۔

جہاں تک عسائیوں کی بات ہے، تو وہ تثلیت کا عقیدہ رکھتے تھے اور الوہیت کو تین حصوں میں تقسیم کرتے تھے یعنی وہ کہتے تھے کہ خدا تین حصوں کا مجموعہ ہے – باپ، بیٹا اور روح القدس اور وہ یہ عقیدہ بھی رکھتے تھے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام خدا کے بیٹے ہیں۔

جہاں تک عرب کے یہودیوں کا تعلق ہے، تو ان کا عقیدہ یہ تھا کہ حضرت عزیر علیہ السلام خدا کے بیٹے ہیں۔

جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کے سامنے عقیدہ توحید کو بیان کیا اور انہیں ایک اللہ تعالیٰ کی عبادت کرنے کی دعوت دی کہ ان کی ذات اور صفات میں کسی کو شریک نہ ٹھہرایا جائے، تو ان میں سے بہت سے لوگ اللہ تعالیٰ کا تعارف طلب کرنے لگے اور مختلف سوالات کرنے لگے۔

چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے سوالات کے جواب میں اس سورت کو نازل فرمایا۔

اس سورت میں اللہ تعالیٰ سے متعلق ان کے تمام باطل عقائد اور غلط فہمیوں کو انتہائی فصاحت وبلاغت کے ساتھ، ایک مختصر اور متاثر کن انداز میں رد کیا گیا ہے جس کا کسی دوسری زبان میں کما حقہ ترجمہ نہیں کیا جا سکتا ہے۔

خلاصہ کلام یہ ہے کہ اس سورت میں اللہ تعالیٰ کے ساتھ ہر قسم کے شرک کی نفی کی گئی ہے اور توحید کے بنیادی اُصول کو بیان کیا گیا ہے۔

سورہ اخلاص کے فضائل

احادیث مبارکہ میں اس سورت کی بہت سی فضیلتیں وارد ہوئی ہیں۔

ایک حدیث میں آیا ہے کہ جو شخص اس سورت کو ایک بار پڑھتا ہے، اس کو ایک تہائی قرآن شریف پڑھنے کے برابر ثواب ملتا ہے۔

اسی طرح ایک دوسری حدیث شریف میں وارد ہے کہ جو شخص صبح وشام تین قل (سورہ اخلاص، سورہ فلق اور سورہ ناس) کی تلاوت کرتا ہے، تو یہ تین سورتیں اس کو اس دن کی تمام مشکلات، مصائب اور پریشانیوں سے بچاتی ہیں۔

قُل هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ‎﴿١﴾‏

آپ (اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں سے)  کہ دیجیئے کہ اللہ ایک ہے (یعنی اللہ تعالیٰ اپنی ذات وصفات میں یکتا ہے)

جب کفار نے الله تعالیٰ کے بارے میں سنا، تو انہوں نے طنزیہ انداز میں رسول الله صلی الله علیہ وسلم سے کہا کہ آپ ہمیں الله تعالیٰ کا نسب بتائیے۔

صرف یہی نہیں؛ بلکہ ان میں سے بعض لوگ تو یہاں تک پوچھنے لگے کہ کیا آپ ہمیں بتا سکتے ہیں کہ الله تعالیٰ کی تخلیق کس چیز اور کس مادہ سے ہوئی ہے؟

اسی موقع پر یہ سورت نازل ہوئی۔

اس سورت میں الله تعالیٰ کے متعلق سوالوں کا تفصیلی جواب دیا گیا ہے، اسی طرح کفار کے اعتراضات کا بھی جواب دیا گیا ہے۔

اس سورت کی پہلی آیت میں الله تعالیٰ نے اپنے آپ کو لفظِ “أحد” کے ساتھ تعبیر کیا ہے۔ لفظِ “أحد” کا ترجمہ ‘ایک اور تنہا’ ہے۔

یہ لفظ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ الله تعالی اپنی ذات وصفات میں یکتا ہے۔

الله تعالیٰ کے اپنی ذات میں یکتا ہونے کا مطلب یہ ہے کہ الله تعالیٰ کا وجود انسان کے وجود کی طرح نہیں ہے جو اپنے وجود میں کسی سبب یا ذریعہ کا محتاج ہے (جیسے اولاد اپنے والدین کے ذریعے سے پیدا ہوتی ہیں)۔

اسی طرح الله تعالی کا وجود عارضی نہیں ہے جو ایک مدت کے بعد ختم ہو جائےگا (جیسے انسان کا وجود ہے)؛ بلكہ الله تعالیٰ کا وجود أبدی ہے؛ کیونکہ الله تعالیٰ کی نہ کوئی ابتدا ہے اور نہ انتہا۔

الله تعالیٰ کے اپنی صفات میں یکتا ہونے کا مطلب یہ ہے کہ الله تعالیٰ کی ہر صفت کامل اور بے مثال ہے۔

الله تعالیٰ کی صفات محدود نہیں ہیں، جب کہ انسان کی صفات محدود ہیں۔ مثلاً اگر کوئی شخص دیکھنے کی قدرت رکھتا ہے، تو وہ صرف ایک خاص حد تک دیکھ سکتا ہے اور اس سے آگے نہیں دیکھ سکتا۔ اسی طرح اگر کوئی شخص سامان اٹھانے پر قادر ہے، تو وہ صرف ایک محدود وزن کا بوجھ اٹھا سکتا ہے، وہ اس سے زیادہ بوجھ نہیں اٹھا سکتا۔ اللہ تعالیٰ انسان کی طرح نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ کی صفات محدود نہیں ہیں۔

حاصل یہ ہے کہ انسان کی ہر صفت کی کوئی نہ کوئی حد ہوتی ہے، جب کہ الله تعالیٰ کی صفات کی کوئی حد نہیں ہے؛ لہذا الله تعالیٰ اپنی ذات وصفات میں ہر اعتبار سے کامل ومکمل ہے۔