Alislaam.com – اردو हिन्दी ગુજરાતી
سوال:-کیا صرف دسویں محرم کو روزہ رکھنا درست ہے؟ یعنی اگر کوئی شخص نو یا گیارہ محرم کو روزہ نہ رکھے؛ بلکہ صرف دس محرم کو روزہ رکھے، تو کیا یہ عمل درست ہوگا؟
الجواب حامدًا و مصلیًا
صرف دس محرم کو روزہ رکھنا مکروہ تنزیہی ہے۔ مسنون طریقہ یہ ہے کہ محرم کے دو دن روزہ رکھا جائے یا تو نو (۹) اور دس (۱۰) محرم کو یا تو دس (۱۰) اور گیارہ (۱۱) محرم کو روزہ رکھا جائے۔
فقط واللہ تعالی اعلم
(وهو) أقسام ثمانية (فرض) وهو نوعان معين (كصوم رمضان أداء و) غير معين كصومه (قضاء و) صوم (الكفارات) لكنه فرض عملا لا اعتقادا ولذا لا يكفر جاحده قال البهنسي تبعا لابن الكمال (وواجب) وهو نوعان معين (كالنذر المعين و) غير معين كالنذر (المطلق) وأما قوله تعالى وليوفوا نذورهم فدخله الخصوص كالنذر بمعصية فلم يبق قطعيا (وقيل) قائله الأكمل وغيره واعتمده الشرنبلالي لكن تعقبه سعدي بالفرق بأن المنذورة لا تؤدى بعد صلاة العصر بخلاف الفائتة (هو فرض على الأظهر) كالكفارات يعني عملا لأن مطلق الإجماع لا يفيد الفرض القطعي كما بسطه خسرو (ونفل كغيرهما) يعم السنة كصوم عاشوراء مع التاسع والمندوب كأيام البيض من كل شهر ويوم الجمعة ولو منفردا وعرفة ولو لحاج لم يضعفه والمكروه تحريما كالعيدين وتنزيها كعاشوراء وحده وسبت وحده … (الدر المختار ٢/ ٣٧٣-٣٧٥)
قال الشامي : قوله (يعم السنة) قدمنا في بحث سنن الوضوء تحقيق الفرق بين السنة والمندوب وأن السنة ما واظب عليها النبي أو خلفاؤه من بعده وهي قسمان سنة الهدى وتركها يوجب الإساءة والكراهة كالجماعة والأذان وسنة الزوائد كسير النبي في لباسه وقيامه وقعوده ولا يوجب تركها كراهة والظاهر أن صوم عاشوراء من القسم الثاني بل سماه في الخانية مستحبا فقال ويستحب أن يصوم يوم عاشوراء بصوم يوم قبله أو يوم بعده ليكون مخالفا لأهل الكتاب ونحوه في البدائع بل مقتضى ما ورد من أن صومه كفارة للسنة الماضية وصوم عرفة كفارة للماضية والمستقبلة كون صوم عرفة آكد منه وإلا لزم كون المستحب أفضل من السنة وهو خلاف الأصل تأمل …
قوله (وعاشوراء وحده) أي مفردا عن التاسع أو عن الحادي عشر إمداد لأنه تشبه باليهود محيط (رد المحتار ٢/٣٧٤-٣٧٥)
وأما القسم السادس وهو المكروه فهو قسمان: مكروه تنزيها ومكروه تحريما. الأول: الذي كره تنزيها كصوم يوم عاشوراء منفردا عن التاسع. (مراقي الفلاح صـ ٦٤٠)
ولم يذكر المكروه تنزيها وهو صوم عاشوراء منفردا ونحوه. (مجمع الأنهر ١/٢٣٢)
وكذا صوم عاشوراء ويستحب أن يصوم قبله يوما وبعده يوما فإن أفرده فهو مكروه للتشبه باليهود. (حاشية الشلبي على تبيين الحقائق ١/٣١٣)
وأما المكروه فهو قسمان:١ – مكروه تنزيها ٢ – ومكروه تحريما. الأول: صوم عاشوراء منفردا عن التاسع. والثاني: صوم العيدين وأيام التشريق. (نور الإيضاح صـ ٥٦)
دار الافتاء، مدرسہ تعلیم الدین
اسپنگو بیچ، ڈربن، جنوبی افریقہ