Alislaam.com – اردو हिन्दी ગુજરાતી
(१) फ़रिश्ते अल्लाह तआला के मासूम बंदे हैं और नूर से पैदा किए गए हैं. फ़रिश्ते हमारी नज़रों से ग़ाईब हैं और वह न तो मुज़क्कर(मर्द) हैं और न मुअन्नष(औरत) हैं. तथा फ़रिश्ते इन्सानी हाजतों(खाना, पीना और सोना वग़ैरह) से पाक हैं.[१]
(२) अल्लाह तआला ने फ़रिश्तों को मुख़तलिफ़(विभिन्न) ज़िम्मेदारीयां दी हैं. फ़रिश्ते उन ज़िम्मेदारीयों को बहुत अच्छी तरह अन्जाम देते हैं और ज़र्रा बराबर अल्लाह तआला की नाफ़रमानी नहीं करते हैं.[२]
(३) हमें फ़रिश्तों की पूरी तादाद(संख्या) का इल्म(ज्ञान) नहीं दिया गया, लेकिन हमारा एतेक़ाद(धारणा) है के फ़रिश्ते अल्लाह तआला की मख़लूक़ हैं और जो भी ज़िम्मेदारी उन पर सोंप दी जाती है वह अल्लाह तआला के आदेश के मुत़ाबिक़ अंजाम देते हैं.[३]
(४) चार मशहूर फ़रिश्ते जिन्हें महान ज़िम्मेदारियां दी गई हैं, निम्नलिखित हैः
(१) हज़रत जिब्रईल(अलै.)
(२) हज़रत मीकाईल(अलै.)
(३) हज़रत इज़राईल(अलै.)
(४) हज़रत इसराफ़ील(अलै.) [४]
(५) हज़रत जिब्रईल(अलै.) तमाम रसूलों और नबियों के पास अल्लाह तआला की किताबें, अहकामात(आदेश) और पैग़ामात(संदेशे) ले कर हाज़िर होते थे और बसाअवक़ात(कभी कभी) अंबियाए किराम(अलै.) की मदद व नुसरत और उन के दुश्मनों के ख़िलाफ़ जंग के लिए भी मबऊष होते थे(आते थे).[५]
(६) हज़रत मिकाईल(अलै.) बारिश और रोज़ी से संबंधित उमूर(कामों) के ज़िम्मेदार हैं. उन के मा तहत(नीचे) बहोत से फ़रिश्ते हैं जो बादलों, दरियाओं, नहरों और हवाओं का निज़ाम संभालने पर मामूर हैं. हज़रत मिकाईल(अलै.) को अल्लाह तबारक व तआला की तरफ़ से अहकामात(आदेश) प्राप्त होते हैं, फिर वह उन अहकामात(आदेश) को अपने मा तहत(नीचे वाले) फ़रिश्तों तक पहुंचाते हैं और वह फ़रिश्ते उन अहकामात(आदेश) की तामील करते हैं(पूरा करते हैं). [६]
(७) हज़रत इज़राईल(अलै.) जानदारों की रूहें निकालने पर मामूर(नियुक्त) हैं. उन के मा तहत (नीचे) बेशुमार फ़रिश्ते होतो हैं और वह फ़रिश्ते लोगों (और मुख़तलिफ़ मख़लूक़) की रूहें निकालते हैं. बाज़(कुछ) फ़रिश्ते नेक लोगों की रूहें आसानी से निकालते हैं और बाज़(कुछ) फ़रिश्ते बुरे लोगों की रूहें शिद्दत और सख़्ती से निकालते हैं. [७]
(८) हज़रत इसराफ़ील(अलै.) को क़यामत के दिन अल्लाह तआला की तरफ से सूर फुकने का आदेश दिया जाएगा. जब पेहली मर्तबा सूर फुंकेंगे, तो सारी मख़लूक़ और पशु-पक्षी मर जाऐंगे और आसमान व ज़मीन और उन की सारी चीज़ें तबाह व बरबाद हो जाऐंगा. चालीस साब बाद हज़रत इसराफ़ील(अलै.) दूसरी मर्तबा सूर फुकेंगे, तो सारी मख़लूक़ अल्लाह तआला के आदेश से दोबारा ज़िन्दा हो जाएगी. [८]
(९) हर इन्सान के साथ हर वक़्त दो फ़रिश्ते रेहते हैं. एक फ़रिश्ता उस के नेक और अच्छे कामों को लिखता है, जबके दूसरा फ़रिश्ता उस के बुरे कामों को लिखता है. उन दोनं फ़रिश्तों को “किरोमन कातिबीन” कहा जाता है. [९]
(१०) क़बर में सवाल करने वाले फ़रिश्तों को मुनकर नकीर कहा जाता है. [१०] मुनकर नकीर मय्यित से निम्नलिखित सुवालात करते हैः
(१) तुम्हारा रब कौन है?
(२) हज़रत रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलयहि वसल्लम) के बारे में तुम क्या कहते हो?
(३) तुम्हारा दीन क्या है. [११]
(११) हर मुसलमान के साथ एक फ़रिश्ता रेहता है और एक शैतान रेहता है. फ़रिश्ता उस को नेक आमाल की प्रेरणा देता है और शैतान उस को बुराई पर उभारता है. [१२]
(१२) क़ुर्आने करीम और हदीष शरीफ़ से मालूम होता है के अल्लाह तआला के बहोत से फ़रिश्ते हैं, यह फ़रिश्ते अल्लाह तआला की तरफ़ से विभिन्न ज़िम्मेदारी पर नियुक्त हैं. [१३]
(१३) कुछ फ़रिश्ते जन्नत और जहन्नम के ज़िम्मेदार हैं और कुछ फ़रिश्ते बच्चों, बुढों, कमज़ोरों और उन तमाम लोगों की हिफ़ाज़त पर मामूर(मुक़र्रर) हैं, जिन की अल्लाह तआला हिफ़ाज़त करना चाहते हैं. [१४]
(१४) फ़रिश्ते मुसलमानों के साथ रेहते हैं. उन के लिए दुआऐं करते हैं और उन की हिफ़ाज़त फ़रमाते हैं, लेकिन अगर कोई मुसलमान झूट बोलता है, गुनाहों का अपराध करता है, जानदारों की तसवीरें रखता है या कुत्तों को अपने धर में रखता है, तो फ़रिश्ते उस से अलग हो जाते हैं, लिहाज़ा हर मुसलमान को चाहिए के वह इस प्रकार के गुनाहों से बचे, ताके फ़रिश्ते उस से दूर न हो और वह फ़रिश्तों की संगात से वंचित(महरूम) न हो. [१५]
Source:
[१] يجب أن يقول آمنت بالله وملائكته
(وملائكته) بأنهم عباد مكرمون لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون وأنهم معصومون ولا يعصون الله ومنزهون عن صفة الذكورية ونعت الأنوثية وقد أنكر الله في كتابه على من قال إنهم بنات الله حيث قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون وقال أيضا أصطفي البنات على البنين مالكم كيف تحكمون وذكر في جواهر الأصول أن الملائكة ليس لهم حظ من نعيم الجنان ولا من رؤية الرحمن كذا في شرح القونوى لعمدة النسفي وذكر أيضا أنهم أجسام لطيفة هوائية تقدر على التشكل بأشكال مختلفة أولو أجنحة مثنى وثلاث ورباع مسكنهم السموات أى مسكن معظمهم قال وهذا قول أكثر المسلمين (شرح الفقه الاكبر للقاري صـ ١٢)
الملائكة عباد مكرمون يواظبون على الطاعة ويظهرون في صور مختلفة ويتمكنون من أفعال شاقة ومع كونهم أجساما أحياء لا يوصفون بذكورة ولا أنوثة (شرح المقاصد ٥/٦٢)
فان قلت فما المراد بقوله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا هل هو الجن أو الملائكة كما هو المشهور من قولهم في الملائكة إنهم بنات الله تعالى عن ذلك فالجواب المراد بالجنة هنا الملائكة وسموا جنة لاستتارهم عن العيون مع كونهم يحضرون معنا في مجالسنا ولانراهم (اليواقيت والجواهر ٢/٥٠)
عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (صحيح مسلم، الرقم: ۲۹۹٦)
وقوله فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم، تنكرهم وأوجس منهم خيفة وذلك أن الملائكة لا همة لهم إلى الطعام ولا يشتهونه ولا يأكلونه (تفسير ابن كثير ٤/۳۳۳)
[२] یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا قُوۡۤا اَنۡفُسَکُمۡ وَ اَہۡلِیۡکُمۡ نَارًا وَّ قُوۡدُہَا النَّاسُ وَ الۡحِجَارَۃُ عَلَیۡہَا مَلٰٓئِکَۃٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا یَعۡصُوۡنَ اللّٰہَ مَاۤ اَمَرَہُمۡ وَ یَفۡعَلُوۡنَ مَا یُؤۡمَرُوۡنَ (سورة التحريم: ٦)
ظاهر الكتاب والسنة وهو أكثر الأمة أن الملائكة أجسام لطيفة نورانية قادرة على التشكلات بأشكال مختلفة كاملة في العلم والقدرة على الأفعال الشاقة شأنها الطاعات ومسكنها السموات هم رسل الله تعالى إلى أنبيائهم عليهم السلام وأمنائه على وحيه يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (شرح المقاصد ٣/٣٦٨)
[३] (وما يعلم جنود ربك إلا هو) يعني من الملائكة الذين خلقهم لتعذيب أهل النار لايعلم عدتهم إلا الله والمعنى إن تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الأعوان والجنود من الملائكة ما لا يعلم إلا الله عز وجل (تفسير البغوي ۸/۲۷۱)
[४] فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر والنبات اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد روينا أنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من الأرض وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور للقيام من القبور والحضور يوم البعث والنشور ليفوز الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد صار عمله كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق وإسرافيل يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم وقد قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم فيتناولها ملك الموت بيده فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها منه فيلقوها في أكفان تليق به (البداية والنهاية ۱/٤٦)
[५] قُلۡ مَنۡ کَانَ عَدُوًّا لِّجِبۡرِیۡلَ فَاِنَّہٗ نَزَّلَہٗ عَلٰی قَلۡبِکَ بِاِذۡنِ اللّٰہِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡہِ وَ ہُدًی وَّ بُشۡرٰی لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ ﴿۹۷﴾ مَنۡ کَانَ عَدُوًّا لِّلّٰہِ وَ مَلٰٓئِکَتِہٖ وَ رُسُلِہٖ وَ جِبۡرِیۡلَ وَ مِیۡکٰىلَ فَاِنَّ اللّٰہَ عَدُوٌّ لِّلۡکٰفِرِیۡنَ (سورة البقرة: ۹۸)
[६] انظر أيضا 4
[७] قُلۡ یَتَوَفّٰىکُمۡ مَّلَکُ الۡمَوۡتِ الَّذِیۡ وُکِّلَ بِکُمۡ ثُمَّ اِلٰی رَبِّکُمۡ تُرۡجَعُوۡنَ (سورة السجدة: ۱۱)
[८] انظر أيضا 4
[९] ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وقال تعالى وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قال الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم حائط أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار في مسنده من طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من الله والذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل. فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو بجذم حائط أو بعيره. ومعنى إكرامهم أن يستحى منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم (البداية والنهاية ۱/۵٠)
[१०] (وسؤال منكر ونكير) وهما ملكان يدخلان القبر فيسألان العبد عن ربه وعن دينه وعن نبيه … (ثابت) كلّ من هذه الأمور (بالدلائل السمعية) (شرح العقائد النسفية ١٢٨)
[११] عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا زاد في حديث جرير ها هنا وقال وانه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال هناد ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين آمنوا الآية ثم اتفقا قال فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة وألبسوه من الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره قال وإن الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار قال فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح (سنن أبي داود، الرقم: ٤۷۵۳)
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قبر أحدكم أو الإنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فهو قائل ما كان يقول فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقولان له إن كنا لنعلم إنك لتقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له فيه فيقال له نم فينام كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال لا أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فكنت أقوله فيقولان له إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ثم يقال للأرض التئمي عليه فتلتئم عليه حتى تختلف فيها أضلاعه فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك (صحيح ابن حبان، الرقم: ٣١١٧)
[१२] عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير … غير أن في حديث سفيان وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة (صحيح مسلم، الرقم: ۲۸۱٤)
[१३] ثم الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام (البداية والنهاية ١/٤٩)
[१४] یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا قُوۡۤا اَنۡفُسَکُمۡ وَ اَہۡلِیۡکُمۡ نَارًا وَّ قُوۡدُہَا النَّاسُ وَ الۡحِجَارَۃُ عَلَیۡہَا مَلٰٓئِکَۃٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا یَعۡصُوۡنَ اللّٰہَ مَاۤ اَمَرَہُمۡ وَ یَفۡعَلُوۡنَ مَا یُؤۡمَرُوۡنَ (سورة التحريم: ٦)
لَہٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنۡۢ بَیۡنِ یَدَیۡہِ وَ مِنۡ خَلۡفِہٖ یَحۡفَظُوۡنَہٗ مِنۡ اَمۡرِ اللّٰہِ (سورة الرعد: ١١)
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك (صحيح مسلم، الرقم: ۱۹۷)
[१५] ہُوَ الَّذِیۡ یُصَلِّیۡ عَلَیۡکُمۡ وَ مَلٰٓئِکَتُہٗ (سورة الأحزاب: ٤۳)
اَلَّذِیۡنَ یَحۡمِلُوۡنَ الۡعَرۡشَ وَ مَنۡ حَوۡلَہٗ یُسَبِّحُوۡنَ بِحَمۡدِ رَبِّہِمۡ وَ یُؤۡمِنُوۡنَ بِہٖ وَ یَسۡتَغۡفِرُوۡنَ لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا ۚ رَبَّنَا وَسِعۡتَ کُلَّ شَیۡءٍ رَّحۡمَۃً وَّ عِلۡمًا فَاغۡفِرۡ لِلَّذِیۡنَ تَابُوۡا وَ اتَّبَعُوۡا سَبِیۡلَکَ وَ قِہِمۡ عَذَابَ الۡجَحِیۡمِ ﴿۷﴾ رَبَّنَا وَ اَدۡخِلۡہُمۡ جَنّٰتِ عَدۡنِۣ الَّتِیۡ وَعَدۡتَّہُمۡ وَ مَنۡ صَلَحَ مِنۡ اٰبَآئِہِمۡ وَ اَزۡوَاجِہِمۡ وَ ذُرِّیّٰتِہِمۡ ؕ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ ۙ﴿۸﴾ وَ قِہِمُ السَّیِّاٰتِ ؕ وَ مَنۡ تَقِ السَّیِّاٰتِ یَوۡمَئِذٍ فَقَدۡ رَحِمۡتَہٗ ؕ وَ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ (سورة المؤمن: ۷-۹)
وأما الصلاة من الملائكة فبمعنى الدعاء للناس والاستغفار (تفسير ابن كثير ٦/٤٣٦)
عن أبي طلحة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (صحيح البخاري، الرقم: ٣٣٢٢)
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به (سنن الترمذي، الرقم: ۱۹۷۲)
