Alislaam.com – اردو हिन्दी ગુજરાતી
सवाल – अगर किसी ने ईदुल फ़ित्र के दिन सदक़ए फ़ित्र अदा नहीं किया, तो क्या सदक़ए फ़ित्र उस के ज़िम्मे से साक़ित(माफ) हो जाएगा?
जवाब – सदक़ए फ़ित्र ईद की नमाज़ से पेहले अदा करना मुस्तहब है, अगर किसी ने ईद की नमाज़ से पेहले अदा नही किया, तो वह ईद की नमाज़ के बाद अदा करे, ईदुल फ़ित्र के दिन के बाद ताखीर नहीं करना चाहिए, लेकिन अगर किसी ने ताख़ीर की, तो वह बाद में भी अदा कर सकता है, अलबत्ता अगर उस ने अदा नहीं किया यहां तक के उस की मौत आ गई, तो वह गुनेहगार होगा.
नोटः- ईदुल फ़ित्र के दिन सदक़ए फ़ित्र अदा न करने से सदक़ए फ़ित्र का वुजूब आदमी के ज़िम्मे से साक़ित नहीं होता.
अल्लाह तआला ज़्यादा जानने वाले हैं.
يستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى و صح لو قدم أو أخر والتأخير مكروه و قال الطحطاوى: قوله (أو أخر) فوقتها موسع لا يضيق إلا في آخر العمر (حاشية الطحطاوى ص۷۲۵)
باب صدقة الفطر من إضافة الحكم لشرطه والفطر لفظ إسلامي والفطرة مولد، بل قيل لحن وأمر بها في السنة التي فرض فيها رمضان قبل الزكاة وكان – عليه الصلاة والسلام – يخطب قبل الفطر بيومين يأمر بإخراجها ذكره الشمني (تجب) وحديث «فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زكاة الفطر» معناه قدر للإجماع على أن منكرها لا يكفر (موسعا في العمر) عند أصحابنا وهو الصحيح بحر عن البدائع معللا بأن الأمر بأدائها مطلق الزكاة على قول كما مر، ولو مات فأداها وارثه جاز (وقيل مضيقا في يوم الفطر عينا) فبعده يكون قضاء واختاره الكمال في تحريره ورجحه في تنوير البصائر (على كل) حر (مسلم) ولو صغيرا مجنونا، حتى لو لم يخرجها وليهما وجب الأداء بعد البلوغ (ذي نصاب فاضل عن حاجته الأصلية) كدينه وحوائج عياله (وإن لم يتم) كما مر (وبه) أي بهذا النصاب (تحرم الصدقة) كما مر، وتجب الأضحية ونفقة المحارم على الراجح
قال ابن عابدين-رحمه الله-(قوله: وهو الصحيح) هو ما عليه المتون بقولهم وصح لو قدم أو أخر (قوله: مطلق) أي عن الوقت فتجب في مطلق الوقت وإنما يتعين بتعيينه فعلا أو آخر العمر، ففي أي وقت أدى كان مؤديا لا قاضيا كما في سائر الواجبات الموسعة غير أن المستحب قبل الخروج إلى المصلى لقوله – عليه الصلاة والسلام – «أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم» بدائع (قوله: كما مر) عند قول المتن: وافتراضها عمري إلخ (قوله: جاز) في الجوهرة: إذا مات من عليه زكاة أو فطرة أو كفارة أو نذر لم تؤخذ من تركته عندنا إلا أن يتبرع ورثته بذلك وهم من أهل التبرع ولم يجيزوا عليه وإن أوصى تنفذ من الثلث. اهـ. (قوله وقيل مضيقا) مقابل الصحيح وهو قول الحسن بن زياد وقت أدائها يوم الفطر من أوله إلى آخره، فإذا لم يؤدها حتى مضى اليوم سقطت كالأضحية بدائع، ومثله في شروح الهداية وغيرها، ورجح المحقق ابن الهمام في التحرير أنها من قبيل المقيد بالوقت لا المطلق لقوله – عليه الصلاة والسلام – «أغنوهم في هذا اليوم عن المسألة» فبعده قضاء وتبعه العلامة ابن نجيم في بحره، لكنه قال في شرحه على المنار أنه ترجيح لما قابل الصحيح. اهـ.
قلت: والظاهر أن هذا قول ثالث خارج عن المذهب؛ لأن وقوعها قضاء بمضي يومها غير القول بسقوطها به. وقد رده العلامة المقدسي بأنهم كانوا يعجلون في زمنه – صلى الله عليه وسلم – وأنه كان بإذنه وعلمه – صلى الله عليه وسلم – كما قاله ابن الهمام نفسه، فدل ذلك على عدم التقييد باليوم إذ لو تقيد به لم يصح قبله كما في الصلاة وصوم رمضان والأضحية. اهـ. (رد المحتار ۲/۳۵۷)
जवाब देनेवालेः
मुफ़ती ज़करिया मांकदा
इजाझत देनेवालेः
मुफ़ती इब्राहीम सालेहजी