Alislaam.com – اردو हिन्दी ગુજરાતી
क्या शहीद को ग़ुसल दिया जाएगा?
(१) सवालः अगर कोई शख़्स नाहक़ क़तल किया जाए, तो क्या उस को ग़ुसल दिया जाएगा?
जवाबः जो शख़्स नाहक़ क़तल किया जाए उस को शहीद केहते हैं और इस्लाम में शहीद पर ग़ुसल नहीं है.
लिहाज़ा एसे शख़्स को ग़ुसल नहीं दिया जाएगा; बलके उस की लाश को ख़ून के साथ कफ़न दिया जाएगा और जनाज़ा नमाज़ पढ़ने के बाद उस को दफ़न कर दिया जाएगा.
(२) सवालः अगर ग़ैर मुस्लिम ड़ाकटरों ने क़तल किए हुए शख़्स की लाश पर पोस्ट मारटम किया हो, तो क्या उस को ग़ुसल दिया जाएगा?
जवाबः अगरचे ग़ैर मुस्लिम ड़ाकटरों ने उस का पोस्ट मारटम किया हो, तब भी उस को ग़ुसल नहीं दिया जाएगा.
(३) सवालः अगर क़तल किया गया शख़्स क़तल से पेहले जनाबत की हालत में था और उस के अहले ख़ाना को इस बात का झान नही था, तो क्या इस सूरत में उस को ग़ुसल दिया जाएगा?
जवाबः अगर घरवालों को मालूम था के उस को जनाबत की हालत में क़तल किया गया था, तो इस सूरत में को उस को ग़ुसल देना वाजिब होगा. [१]
Source: http://muftionline.co.za/node/15816
[१] ( ويصلى عليه بلا غسل ويدفن بدمه وثيابه ) لحديث زملوهم بكلومهم (الدر المختار ۲/۲۵٠)
( فيكفن بدمه ) أي مع دمه من غير تغسيل لقوله صلى الله عليه وسلم زملوهم بدمائهم فإنه ليس كلمة تكلم قي سبيل الله إلا تأتي يوم القيامة تدمي لونه لون دم والريح ريح المسك ( و ) يكفن مع ( ثيابه ) للأمر به في شهداء أحد ( ويصلي عليه ) أي الشهيد ( بلا غسل ) نص عليه تأكيدا وإن علم مما سبق لأن النبي صلى الله عليه وسلم وضع حمزة رضي الله عنه وجئ برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة كما في مسند أحمد وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر والصلاة على الميت لإظهار كرامته حتى اختص به المسلم وحرم المنافق والشهيد أولى بهذه الكرامة (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص٦۲٦)
باب الشهيد … ( هو كل مكلف مسلم طاهر ) فالحائض إن رأت ثلاثة أيام غسلت وإلا لا لعدم كونها حائضا ولم يعد عليه السلام غسل حنظلة لحصوله بفعل الملائكة بدليل قصة آدم قال الشامي : قوله ( طاهر ) أي ليس به جنابة ولا حيض ولا نفاس ولا انقطاع أحدهما كماهو المتبادر فإذا استشهد الجنب يغسل وهذا عنده خلافا لهما فإذا انقطع الحيض والنفاس واستشهدت فعلى هذا الخلاف وإن استشهدت قبل الانقطاع تغسل على أصح الروايتين عنه كما في المضمرات قهستاني وحاصله أنها تغسل قبل الانقطاع في الأصح كما بعده وفي رواية لا تغسل قبله لأن الغسل لم يكن واجبا عليها كما لو انقطع قبل الثلاث فإنها لا تغسل بالإجماع كما في السراج و المعراج قوله ( فالحائض ) المراد بها من كانت من ذوات الحيض لا من اتصفت بالحيض لئلا ينافي قوله لعدم كونها حائضا فافهم واقتصر في التفريع على بعض أفراد المحترزات لخفائه لما فيه من التفصيل ولم يفصل في النفساء لأن النفاس لا حد لأقله قوله ( وإلا لا ) أي وإن لم تراه ثلاثة أيام لا تغسل بالإجماع كما نقلناه آنفا عن السراج و المعراج فما في الإمداد من أن الحائض تغسل سواء كان القتل بعد انقطاع الدم أو قبل استمراره ثلاثة أيام فهو سهو أو سقط وصوابه أو قبله بعد استمراره الخ فتنبه (رد المحتار ۲/۲٤۷)
