وضو کی سنتیں اور آداب-٦

۱۶) گردن کے پیچھلے حصے کا انگلیوں کے پیچھلے حصہ سے مسح کرنا (حلق کا مسح نہیں کیا جائےگا)۔  [۲۲]

 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ومسح بيديه على عنقه وقي الغل يوم القيامة (التلخيص الحبير ١/١٣٦) [۲۳]

حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، جس نے وضو کیا اور اپنے ہاتھوں سے گردن کا مسح کیا، وہ قیامت کے دن (آگ کے) ہار سے محفوظ رہے گا۔

۱۷) تین بار ٹخنوں سمیت پیر دھونا۔ پیر دھونے کا مسنون طریقہ یہ ہے کہ انگلیوں سے شروع کیا جائے اور ٹخنوں پر ختم کیا جائے۔ See 16

عن حمران مولى عثمان أن عثمان بن عفان رضى الله عنه دعا بوضوء فتوضأ…ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا (صحيح مسلم رقم ٢٢٦)

حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام حضرت حمران رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے وضو کے لیے پانی منگوایا اور  وضو کرنا شروع کیا (یہاں تک کہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دائیں پیر کو ٹخنوں تک تین بار دھویا پھر بائیں پیر کو اسی طرح (تین بار) دھویا (وضو کے اختتام پر) آپ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے کہ آپ نے اسی طرح وضو کیا جس طرح میں نے وضو کیاہے۔

۱۸) پیر کی انگلیوں کا بائیں ہاتھ کی انگلی سے خلال کرنا۔ دائیں پیر کی چھوٹی انگلی سے شروع کیا جائے اور بائیں پیر کی چھوٹی انگلی پر ختم کیا جائے۔[۲۴]

عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره (سنن الترمذي رقم ٤٠)[۲۵]

حضرت مستورد بن شدّاد رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ نے دورانِ وضو اپنے پاؤں کی انگلیوں کا اپنے (بائیں ہاتھ  کی) چھوٹی انگلی سے خلال کیا ہے۔

Source: http://ihyaauddeen.co.za/?cat=130

---

 

[۲۲] (و) يسن (مسح الرقبة) لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ وأومأ بيديه من مقدم رأسه حتى بلغ بهما أسفل عنقه من قبل قفاه و (لا) يسن مسح (الحلقوم) بل هو بدعة (حاشية الطحطاوى ص٧٤)

الفصل الثالث في المستحبات  والمذكور منها في المتون اثنان الأول التيامن وهو أن يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى وهو فضيلة على الصحيح وليس في أعضاء الطهارة عضوان لا يستحب تقديم الأيمن منهما على الأيسر إلا الاذنان ولو لم يكن له إلا يد واحدة أو بإحدى يديه علة ولا يمكنه مسحهما معا يبدأ بالاذن اليمنى ثم باليسرى كذا في الجوهرة النيرة والثاني مسح الرقبة وهو بظهر اليدين. (الفتاوى الهندية ١/٨)

(ومستحبه) ويسمى مندوبا وأدبا وفضيلة، وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مرة وتركه أخرى، وما أحبه السلف: (التيامن) … ( ومسح الرقبة ) بظهر يديه ( لا الحلقوم ) لأنه بدعة

قال الشامي : قوله ( ومسح الرقبة ) هو الصحيح وقيل إنه سنة كما في البحر وغيره قوله ( بظهر يديه ) أي لعدم استعمال بلتهما بحر فقول المنية بماء جديد لا حاجة إليه كما في شرحها الكبير وعبر في المنية بظهر الأصابع ولعله المراد هنا قوله ( لأنه بدعة ) إذ لم يرد في السنة (رد المحتار ١/١٢٤)

[۲۳] قال في التلخيص الحبير (١/١٣٦): حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من توضأ ومسح عنقه وقي الغل يوم القيامة”. قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: ثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا عثمان بن خرزاد ثنا عمر بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عمرو الأنصاري عن أنس بن سيرين عن ابن عمر أنه كان إذا توضأ مسح عنقه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من توضأ ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة. وفي البحر للروياني لم يذكر الشافعي مسح العنق.

وقال أصحابنا: هو سنة وأنا قرأت جزءا رواه أبو الحسين بن فارس بإسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من توضأ ومسح بيديه على عنقه وقي الغل يوم القيامة” وقال هذا إن شاء الله حديث صحيح. قلت: بين ابن فارس وفليح مفازة فينظر فيها.

[۲۴]  (و) تخليل ( الأصابع ) اليدين بالتشبيك والرجلين بخنصر يده اليسرى بادئا بخنصر رجله اليمنى وهذا بعد دخول الماء خلالها فلو منضمة فرض. (الدر المختار ١/١١٧-١١٨)

قال الشامي : قوله ( والرجلين الخ ) ذكر هذه الكيفية في المعراج وغيره وقال بذلك ورد الخبر وكذا ذكرها القدوري مروية مع تقييد التخليل بكونه من أسفل وتعقب في الفتح ورود هذه الكيفية بقوله والله أعلم به ومثله فيما يظهر أمر اتفاقي لا سنة مقصودة قال تلميذه ابن أمير حاج الحلبي في الحلية شرح المنية لكن الذي في سنن ابن ماجه عن المستورد بن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل أصابع رجليه بخنصره وأما كونه بخنصر يده اليسرى وكونه من أسفل فالله أعلم به ويشكل كونه بخنصر اليسرى أنه من الطهارة والمستحب في فعلها اليمين ولعل الحكمة في كونه بالخنصر كونها أدق الأصابع فهي بالتخليل أنسب وفي كونه من أسفل أنه أبلغ في إيصال الماء اهـ ثم نقل ندب هذه الكيفية عن الشافعي قلت ويجاب عن قوله ويشكله الخ بأن الرجلين محل الوسخ والقذر ولذا سيذكر الشارح أن من الآداب غسلهما باليسار (رد المحتار ١/١١٧)

انظر أيضا حاشية رقم ١٧

[۲۵] وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة

وعن المستورد بضم الميم وسكون السين وفتح التاء فوقها نقطتان وبكسر الراء وبالدال المهملة كذا في جامع الأصول قال في التقريب له ولأبيه صحبة ابن شداد قال الطيبي قرشي من بني محارب بن فهر عداده في أهل الكوفة ثم سكن مصر ويعد فيهم يقال إنه كان غلاما يوم قبض رسول الله إلا أنه سمع منه ووعى عنه زاد المصنف وقال وروى (المستورد) عنه (عن النبي صلى الله علي وسلم) وروى عنه (المستورد) جماعة قال رأيت رسول الله إذا توضأ يدلك أصابع رجليه أي يخلل كما في رواية أحمد في مسنده بخنصره كما تقدم قال الأبهري لأنه أصغر والخدمة بالصغار أليق والدخول في الخلال أيسر وقال ابن حجر إن أراد المستورد بالدلك التخليل فهو حجة لما مر من ندبه بالخنصر وخصت اليسرى بذلك لأنها أليق به إذ لا تكرمة في ذلك بالنسبة للرجلين (مرقاة ٢/١١٦)

( بخنصره ) أي بخنصر يده اليسرى قوله ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة ) غرابة هذا الحديث والذي قبله ترجع إلى الإسناد فلا ينافي الحسن قاله ابن سيد الناس وقد شارك ابن لهيعة في روايته عن يزيد بن عمرو الليث وعمرو بن الحارث فالحديث إذن صحيح سالم عن الغرابة كذا في النيل (تحفة الأحوذي ١/١٢٥)