مدینہ منورہ کی سنتیں اور آداب – ۲

رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے روضۂ مبارک کی زیارت کے فضائل

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کا حصول

حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو شخص میری قبر کی زیارت کرے، اس کے لئے میری شفاعت واجب ہوگی (میں اس کے لئے قیامت کے دن اللہ تعالیٰ سے ضرور سفارش کروں گا کہ اس کو بخش دیا جائے)۔ [۱]

روضۂ اقدس کی زیارت کی فضیلت

حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو شخص میری وفات کے بعد میری قبر کی زیارت کرے، وہ اس شخص کی طرح ہوگا جس نے میری زندگی میں میری زیارت کی۔ [۲]

قیامت کے دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پڑوسی ہونے کا شرف

حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا گیا کہ ”جو شخص (خصوصی طور پر) ارادہ کر کے میری زیارت کرے وہ قیامت میں میرے پڑوس میں ہوگا اور جو شخص مدینہ میں قیام کرے اور وہاں کی تنگی اور تکلیف پر صبر کرے میں اس کے لئے قیامت میں گواہ اور سفارشی ہوں گا اور جو حرم مکہ مکرمہ یا حرم مدینہ میں مر جائےگا وہ قیامت میں امن والوں میں اٹھےگا۔“ [۳]

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا سلام کرنے والے کو جواب دینا

حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے کہ ”جو شخص بھی میری قبر کے پاس آ کر مجھ پر سلام پڑھے، تو اللہ جل شانہ میری روح مجھ تک پہونچا دیتے ہیں۔ میں اس کے سلام کا جواب دیتا ہوں ۔“ [۴]

ابن حجر رحمہ اللہ شرح مناسک میں لکھتے ہیں کہ میری روح مجھ تک پہونچانے کا مطلب یہ ہے کہ بولنے کی قوّت عطا فرما دیتے ہیں۔ قاضی عیاض رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی روح مبارک اللہ جل شانہ کی حضوری میں مستغرق رہتی ہے، تو اس حالت سے سلام کا جواب دینے کی طرف متوجّہ ہوتی ہے۔ [۵]

اکثر علماء نے منجملہ ان کے حافظ ابن حجر رحمہ اللہ سے بھی علامہ زرقانی رحمہ اللہ نے نقل کیا کہ یہ مطلب نہیں کہ اس وقت روح واپس آتی ہے؛ بلکہ وہ تو وصال کے بعد ایک مرتبہ واپس آ چکی تو مطلب یہ ہے کہ میں چونکہ روح میری واپس آ چکی اس کے سلام کا جواب دیتا ہوں۔ [۶]

فرشتوں کی دعا

یہ نقل کیا گیا کہ جو شخص حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر مبارک کے پاس کھڑے ہو کر یہ آیت پڑھے:

اِنَّ اللّٰہَ وَ مَلٰٓئِکَتَہٗ  یُصَلُّوۡنَ عَلَی النَّبِیِّ ؕ یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا صَلُّوۡا عَلَیۡہِ  وَ سَلِّمُوۡا  تَسۡلِیۡمًا ﴿۵۶﴾

اس کے بعد ستّر (۷۰) مرتبہ کہے:

صَلّٰى اللهُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدْ

تو ایک فرشتہ کہتا ہے کہ ”اے شخص اللہ جل شانہ تجھ پر رحمت نازل کرتا ہے اور اس کی ہر حاجت پوری کر دی جاتی ہے۔“

ملا علی قاری رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ ”صَلّٰى اللهُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدْ“ کی جگہ ”یا رسول الله“ کہے، تو زیادہ بہتر ہے۔ علامہ قسطلانی رحمہ اللہ نے شیخ زین الدین مراغی رحمہ اللہ وغیرہ سے بھی یہی نقل کیا کہ ”یا رسول الله“ کہنا اولیٰ ہے۔ [۷]

علامہ زرقانی رحمہ اللہ شرح مواہب میں لکھتے ہیں کہ یہ اس وجہ سے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا نام لیکر پکارنے کی ممانعت ہے؛ لیکن اگر یہی لفظ روایت میں منقول ہے، تو منقول کی رعایت کی وجہ سے ممانعت نہیں رہے گی۔

حضرت شیخ مولانا محمد زکریا کاندھلوی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ”اس ناپاک وناکارہ کے خیال میں روضۂ اقدس پر مزوِّروں کے رَٹے ہوئے الفاظ بغیر سمجھے طوطے کی طرح پڑھنے کے بجائے نہایت خضوع، خشوع، سکون، وقار سے ستّر (۷۰) مرتبہ مندرجہ ذیل درود ہر حاضری کے وقت پڑھ لیا کرے، تو شاید زیادہ بہتر ہو۔

اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُوْلَ الله

---

[۱]_{عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي (سنن الدارقطني، الرقم: ۲٦۹۵) رواه البزار والدارقطني ‏قاله النووي وقال ابن حجر في شرح المناسك: رواه ابن خزيمة في صحيحه وصححه جماعة كعبد الحق والتقي السبكي وقال القاري في شرح الشفا ‏‏: صححه جماعة من أئمة الحديث. (فضائلِ حج صـ ۱۸۲)‏}

[۲] _{عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من زار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي (المعجم الأوسط، الرقم: ۲۸۷) رواه الطبراني ‏والدارقطني والبيهقي وضعفه كذا في الإتحاف وفي المشكوة برواية البيهقي في الشعب بلفظ : من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في ‏حياتي واستدل به الموفق في المغني على استحباب الزيارة (فضائلِ حج صـ ۱۸٤)}

[۳] _{عن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن سكن المدينة ‏وصبر على بلائها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (شعب ‏الإيمان، الرقم: ۳۸۵٦) رواه البيهقي في الشعب كذا في المشكوة وفي الإتحاف برواية الطيالسي بسنده إلى ابن عمر عن ‏عمر ثم قال : وعن رجل من آل خطاب رفعه من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة … الحديث أخرجه البيهقي وهو ‏مرسل والرجل المذكور مجهول وبسط الكلام على طرقه السبكي وقال : هو مرسل جيد (فضائلِ حج صـ ۱۸۵)}‏

[_٤] _{عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام (سنن أبي داود، الرقم:۲٠٤۱، وسنده جيد كما قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار في الأسفار صـ ۳٦۷) رواه أحمد في رواية عبد الله كذا في المغني للموفق وأخرجه أبو داود بدون لفظ عند قبري لكن رواه في باب زيارة القبور بعد أبواب المدينة من كتاب الحج (فضائلِ حج صـ ۱۸۹)}

[۵] _{قال ابن حجر أي نطقي … قال القاضي لعل معناه أن روحه المقدسة في شأن ما في الحضرة الإلهية فإذا بلغه سلام أحد من الأمة رد الله تعالى ‏روحه المطهرة من تلك الحالة إلى رد من سلم عليه (مرقاة المفاتيح ۲/۷٤۳)‏}

[_٦] _{ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام  … ووجه الإشكال فيه أن ظاهره أن عود الروح إلى الجسد يقتضي انفصالها ‏عنه وهو الموت وقد أجاب العلماء عن ذلك بأجوبة أحدها أن المراد بقوله رد الله علي روحي أن رد روحه كانت سابقة عقب دفنه لا أنها تعاد ثم ‏تنزع ثم تعاد الثاني سلمنا لكن ليس هو نزع موت بل لا مشقة فيه الثالث أن المراد بالروح الملك الموكل بذلك الرابع المراد بالروح النطق فتجوز فيه ‏من جهة خطابنا بما نفهمه الخامس أنه يستغرق في أمور الملإ الأعلى فإذا سلم عليه رجع إليه فهمه ليجيب من سلم عليه‎ ‎‏ (فتح الباري ٦/٤۸۸)‏}

_{ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام … ووجه إشكاله ظاهر لأن عود الروح في الجسد يقتضي انفصالها عنه وهو ‏الموت وأجاب العلماء بأن المراد أن روحه كانت سابقة عقب دفنه لأنها تعاد ثم تنزع ثم تعاد سلمنا لكن ليس بنزع موت بل لا مشقة فيه وبأن ‏المراد بالروح الملك الموكل بذلك أو النطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما نفهمه وبأنه يستغرق في أمور الملأ الأعلى فإذا سلم عليه رجع إليه فهمه ‏ليجيب من يسلم عليه (شرح الزرقاني على الموطا ٤/٤٤۷)‏}

[۷] _{حدثنا ابن أبي فديك قال سمعت بعض من أدركت يقول بلغنا أنه من وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتلا هذه الآية إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلى الله عليك يا محمد حتى يقولها سبعين مرة فأجابه ملك صلى الله عليك يا فلان لم يسقط لك حاجة (شعب الإيمان، الرقم: ۳۸۷۲)}

_{(وقال ابن أبي فديك) بالتصغير وثقه جماعة واحتج به أصحاب الكتب الستة (سمعت بعض من أدركت يقول بلغنا) أي في الحديث (أنه) أي الشأن (من وقف عند قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فتلا هذه الآية (وهي قوله تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي) الظاهر أنه يقرأ ما بعدها أيضا وهو يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (ثم قال صلى الله تعالى عليك) الأولى أن يزيد وسلم (يا محمد) الأولى أن يقول يا نبي الله ونحوه (من يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلى الله عليك يا فلان) أي باسمه (ولم تسقط له) وفي نسخة لك (حاجة) بل ترفع والمعنى قضيت كل حاجة له دنيوية أو أخروية والحديث رواه البيهقي (شرح الشفا للقاري ۲/۱۵۲)}

_{قال الشيخ زين الدين المراغى وغيره الأولى أن ينادى يا رسول الله وإن كانت الرواية يا محمد انتهى (المواهب اللدنية ۳/۵۹۷)}