فرشتوں سے متعلق عقائد

(۱) فرشتے اللہ تعالیٰ کے معصوم مخلوق ہیں اور نور سے پیدا کیے گئے ہیں۔ فرشتے ہماری نظروں سے غائب ہیں اور وہ نہ تو مذکر ہیں اور نہ مؤنث ہیں۔ نیز فرشتے انسانی حاجتوں (کھانا، پینا اور سونا وغیرہ) سے پاک ہیں۔ [۱]

(۲) اللہ تعالیٰ نے فرشتوں کو مختلف ذمہ داریاں دی ہیں۔ فرشتے ان ذمہ داریوں کو بحُسن و خوبی انجام دیتے ہیں اور ذرّہ برابر اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نہیں کرتے ہیں۔ [۲]

(۳) ہمیں فرشتوں کی پوری تعداد کا علم نہیں دیا گیا؛ لیکن ہمارا اعتقاد ہے کہ فرشتے اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں اور جو بھی ذمہ داری ان پر سونپ دی جاتی ہے وہ حکمِ الٰہی کے مطابق انجام دیتے ہیں۔ [۳]

(۴) چار مشہور فرشتے جنہیں عظیم ذمہ داریاں دی گئی ہیں، مندرجہ ذیل ہیں:

(۱) حضرت جبرئیل علیہ السلام

(۲) حضرت میکائیل علیہ السلام

(۳) حضرت عزرائیل علیہ السلام

(۴) حضرت اسرافیل علیہ السلام [۴]

(۵) حضرت جبرئیل علیہ السلام تمام رسولوں اور نبیوں کے پاس اللہ تعالیٰ کی کتابیں، احکامات اور پیغامات لے کر حاضر ہوتے تھے اور بسا اوقات انبیائے کرام علیہم السلام کی مدد و نصرت اور ان کے دشمنوں کے خلاف جنگ کے لیے بھی مبعوث ہوتے تھے۔ [۵]

(۶) حضرت میکائیل علیہ السلام بارش اور روزی سے متعلق امور کے ذمہ دار ہیں۔ ان کے ماتحت بہت سے فرشتے ہیں جو بادلوں، دریاؤں، نہروں اور ہواؤں کا نظام سنبھالنے پر مامور ہیں۔ حضرت میکائیل علیہ السلام کو اللہ تبارک و تعالیٰ کی طرف سے احکامات موصول ہوتے ہیں، پھر وہ ان احکامات کو اپنے ماتحت فرشتوں تک پہونچاتے ہیں اور وہ فرشتے ان احکامات کی تعمیل کرتے ہیں۔ [۶]

(۷) حضرت عزرائیل علیہ السلام جان داروں کی روحیں نکالنے پر مامور ہیں۔ ان کے ماتحت بے شمار فرشتے ہوتے ہیں۔ وہ فرشتے لوگوں (اور مختلف مخلوق) کی روحیں نکالتے ہیں۔ بعض فرشتے نیک لوگوں کی روحیں آسانی سے نکالتے ہیں اور بعض فرشتے بُرے لوگوں کی روحیں شدّت اور سختی سے نکالتے ہیں۔ [۷]

(۸) حضرت اسرافیل علیہ السلام کو قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کی طرف سے صور پھونکنے کا حکم دیا جائےگا۔ جب پہلی مرتبہ صور پھونکیں گے، تو ساری مخلوق اور چرند و پرند مر جائیں گے اور آسمان و زمین اور ان کی ساری چیزیں تباہ و برباد ہو جائیں گے۔ چالیس سال بعد حضرت اسرافیل علیہ السلام دوسری مرتبہ صور پھونکیں گے، تو ساری مخلوق اللہ تعالیٰ کے حکم سے دوبارہ زندہ ہو جائےگی۔ [۸]

(۹) ہر انسان کے ساتھ ہمہ وقت دو فرشتے رہتے ہیں۔ ایک فرشتہ اس کے نیک اور اچھے کاموں کو لکھتا ہے، جب کہ دوسرا فرشتہ اس کے بُرے کاموں کو لکھتا ہے۔ ان دونوں فرشتوں کو “کراماً کاتبین” کہا جاتا ہے۔ [۹]

(۱۰) قبر میں سوال کرنے والے فرشتوں کو منکر نکیر کہا جاتا ہے۔ [۱۰] منکر نکیر میّت سے مندرجہ ذیل سوالات کرتے ہیں:

(۱) تمہارا رب کون ہے؟ (۲) حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں تم کیا کہتے ہو؟ (۳) تمہارا دین کیا ہے؟ [۱۱]

(۱۱) ہر مسلمان کے ساتھ  ایک فرشتہ رہتا ہے اور ایک شیطان رہتا ہے۔ فرشتہ اس کو اعمالِ صالحہ کی ترغیب دیتا ہے اور شیطان اس کو بُرائی پر ابھارتا ہے۔ [۱۲]

(۱۲) قرآنِ کریم اور حدیث شریف سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالٰی کے بہت سے فرشتے ہیں، یہ فرشتے اللہ تعالیٰ کی طرف سے مختلف ذمہ داریوں پر مامور ہیں۔ [۱۳]

(۱۳) بعض فرشتے جنّت اور جہنّم کے ذمہ دار ہیں اور بعض فرشتے بچوّں، بوڑھوں، کمزوروں اور ان تمام لوگوں کی حفاظت پر مامور ہیں، جن کی اللہ تعالیٰ حفاظت کرنا چاہتے ہیں۔ [۱۴]

(۱۴) فرشتے مسلمانوں کے ساتھ رہتے ہیں۔ ان کے لیے دعائیں کرتے ہیں اور ان کی حفاظت کرتے ہیں؛ لیکن اگر کوئی مسلمان جھوٹ بولتا ہے، گناہوں کا ارتکاب کرتا ہے، جان داروں کی تصویریں رکھتا ہے یا کتوّں کو اپنے گھر میں رکھتا ہے، تو فرشتے اس سے الگ ہو جاتے ہیں؛ لہذا ہر مسلمان کو چاہیئے کہ وہ اس قسم کے گناہوں سے اجتناب کرے؛ تاکہ فرشتے اس سے دور نہ ہو اور وہ فرشتوں کی صحبت و معیّت سے محروم نہ ہو۔ [۱۵]

 

Source:

---

 

[۱] يجب أن يقول آمنت بالله وملائكته

(وملائكته) بأنهم عباد مكرمون لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون وأنهم معصومون ولا يعصون الله ومنزهون عن صفة الذكورية ونعت الأنوثية وقد أنكر الله في كتابه على من قال إنهم بنات الله حيث قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون وقال أيضا أصطفي البنات على البنين مالكم كيف تحكمون وذكر في جواهر الأصول أن الملائكة ليس لهم حظ من نعيم الجنان ولا من رؤية الرحمن كذا في شرح القونوى لعمدة النسفي وذكر أيضا أنهم أجسام لطيفة هوائية تقدر على التشكل بأشكال مختلفة أولو أجنحة مثنى وثلاث ورباع مسكنهم السموات أى مسكن معظمهم قال وهذا قول أكثر المسلمين (شرح الفقه الاكبر للقاري صـ ١٢)

الملائكة عباد مكرمون يواظبون على الطاعة ويظهرون في صور مختلفة ويتمكنون من أفعال شاقة ومع كونهم أجساما أحياء لا يوصفون بذكورة ولا أنوثة (شرح المقاصد ٥/٦٢)

فان قلت فما المراد بقوله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا هل هو الجن أو الملائكة كما هو المشهور من قولهم في الملائكة إنهم بنات الله تعالى عن ذلك فالجواب المراد بالجنة هنا الملائكة وسموا جنة لاستتارهم عن العيون مع كونهم يحضرون معنا في مجالسنا ولانراهم (اليواقيت والجواهر ٢/٥٠)

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (صحيح مسلم، الرقم: ۲۹۹٦)

وقوله فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم، تنكرهم وأوجس منهم خيفة وذلك أن الملائكة لا همة لهم إلى الطعام ولا يشتهونه ولا يأكلونه (تفسير ابن كثير ٤/۳۳۳)

[۲] یٰۤاَیُّہَا  الَّذِیۡنَ  اٰمَنُوۡا قُوۡۤا  اَنۡفُسَکُمۡ  وَ اَہۡلِیۡکُمۡ  نَارًا وَّ قُوۡدُہَا  النَّاسُ وَ الۡحِجَارَۃُ  عَلَیۡہَا مَلٰٓئِکَۃٌ غِلَاظٌ  شِدَادٌ لَّا یَعۡصُوۡنَ اللّٰہَ مَاۤ اَمَرَہُمۡ وَ یَفۡعَلُوۡنَ مَا  یُؤۡمَرُوۡنَ (سورة التحريم: ٦)

ظاهر الكتاب والسنة وهو أكثر الأمة أن الملائكة أجسام لطيفة نورانية قادرة على التشكلات بأشكال مختلفة كاملة في العلم والقدرة على الأفعال الشاقة شأنها الطاعات ومسكنها السموات هم رسل الله تعالى إلى أنبيائهم عليهم السلام وأمنائه على وحيه يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (شرح المقاصد ٣/٣٦٨)

[۳] (وما يعلم جنود ربك إلا هو) يعني من الملائكة الذين خلقهم لتعذيب أهل النار لايعلم عدتهم إلا الله والمعنى إن تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الأعوان والجنود من الملائكة ما لا يعلم إلا الله عز وجل (تفسير البغوي ۸/۲۷۱)

[٤] فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر والنبات اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد روينا أنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من الأرض وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور للقيام من القبور والحضور يوم البعث والنشور ليفوز الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد صار عمله كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق وإسرافيل يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم وقد قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم فيتناولها ملك الموت بيده فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها منه فيلقوها في أكفان تليق به (البداية والنهاية ۱/٤٦)

[۵] قُلۡ مَنۡ کَانَ عَدُوًّا لِّجِبۡرِیۡلَ فَاِنَّہٗ نَزَّلَہٗ عَلٰی قَلۡبِکَ بِاِذۡنِ اللّٰہِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡہِ وَ ہُدًی وَّ بُشۡرٰی لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ ﴿۹۷﴾ مَنۡ کَانَ عَدُوًّا  لِّلّٰہِ وَ مَلٰٓئِکَتِہٖ وَ رُسُلِہٖ وَ جِبۡرِیۡلَ وَ مِیۡکٰىلَ فَاِنَّ اللّٰہَ عَدُوٌّ  لِّلۡکٰفِرِیۡنَ  (سورة البقرة: ۹۸)

[٦] انظر أيضا 44

[۷] قُلۡ یَتَوَفّٰىکُمۡ مَّلَکُ الۡمَوۡتِ الَّذِیۡ وُکِّلَ بِکُمۡ  ثُمَّ   اِلٰی رَبِّکُمۡ تُرۡجَعُوۡنَ  (سورة السجدة: ۱۱)

[۸] فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر والنبات اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد روينا أنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من الأرض وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور للقيام من القبور والحضور يوم البعث والنشور ليفوز الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد صار عمله كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق وإسرافيل يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم وقد قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم فيتناولها ملك الموت بيده فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها منه فيلقوها في أكفان تليق به (البداية والنهاية ۱/٤٦)

[۹] ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وقال تعالى وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قال الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم حائط أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار في مسنده من طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من الله والذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل. فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو بجذم حائط أو بعيره. ومعنى إكرامهم أن يستحى منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم (البداية والنهاية ۱/۵٠)

[۱۰] (وسؤال منكر ونكير) وهما ملكان يدخلان القبر فيسألان العبد عن ربه وعن دينه وعن نبيه … (ثابت) كلّ من هذه الأمور (بالدلائل السمعية) (شرح العقائد النسفية ١٢٨)

[۱۱] عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا زاد في حديث جرير ها هنا وقال وانه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال هناد ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين آمنوا الآية ثم اتفقا قال فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة وألبسوه من الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره قال وإن الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار قال فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح (سنن أبي داود، الرقم: ٤۷۵۳)

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قبر أحدكم أو الإنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فهو قائل ما كان يقول فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقولان له إن كنا لنعلم إنك لتقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له فيه فيقال له نم فينام كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال لا أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فكنت أقوله فيقولان له إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ثم يقال للأرض التئمي عليه فتلتئم عليه حتى تختلف فيها أضلاعه فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك (صحيح ابن حبان، الرقم: ٣١١٧)

[۱۲] عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير … غير أن في حديث سفيان وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة (صحيح مسلم، الرقم: ۲۸۱٤)

[۱۳] ثم الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام (البداية والنهاية ١/٤٩)

[۱٤] یٰۤاَیُّہَا  الَّذِیۡنَ  اٰمَنُوۡا قُوۡۤا  اَنۡفُسَکُمۡ  وَ اَہۡلِیۡکُمۡ  نَارًا وَّ قُوۡدُہَا  النَّاسُ وَ الۡحِجَارَۃُ  عَلَیۡہَا مَلٰٓئِکَۃٌ  غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا یَعۡصُوۡنَ اللّٰہَ مَاۤ  اَمَرَہُمۡ وَ یَفۡعَلُوۡنَ مَا  یُؤۡمَرُوۡنَ (سورة التحريم: ٦)

لَہٗ  مُعَقِّبٰتٌ مِّنۡۢ بَیۡنِ یَدَیۡہِ وَ مِنۡ خَلۡفِہٖ  یَحۡفَظُوۡنَہٗ  مِنۡ اَمۡرِ اللّٰہِ  (سورة الرعد: ١١)

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح  فيقول الخازن من أنت فأقول محمد فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك (صحيح مسلم، الرقم: ۱۹۷)

[۱۵] ہُوَ الَّذِیۡ یُصَلِّیۡ عَلَیۡکُمۡ وَ مَلٰٓئِکَتُہٗ (سورة الأحزاب: ٤۳)

اَلَّذِیۡنَ یَحۡمِلُوۡنَ الۡعَرۡشَ وَ مَنۡ حَوۡلَہٗ یُسَبِّحُوۡنَ بِحَمۡدِ  رَبِّہِمۡ وَ یُؤۡمِنُوۡنَ بِہٖ وَ یَسۡتَغۡفِرُوۡنَ  لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا ۚ رَبَّنَا وَسِعۡتَ کُلَّ  شَیۡءٍ رَّحۡمَۃً  وَّ عِلۡمًا فَاغۡفِرۡ  لِلَّذِیۡنَ تَابُوۡا وَ اتَّبَعُوۡا سَبِیۡلَکَ وَ قِہِمۡ  عَذَابَ  الۡجَحِیۡمِ ﴿۷﴾ رَبَّنَا وَ اَدۡخِلۡہُمۡ جَنّٰتِ عَدۡنِۣ الَّتِیۡ وَعَدۡتَّہُمۡ وَ مَنۡ صَلَحَ مِنۡ اٰبَآئِہِمۡ وَ اَزۡوَاجِہِمۡ وَ  ذُرِّیّٰتِہِمۡ ؕ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَزِیۡزُ  الۡحَکِیۡمُ ۙ﴿۸﴾ وَ قِہِمُ السَّیِّاٰتِ ؕ وَ مَنۡ تَقِ السَّیِّاٰتِ یَوۡمَئِذٍ  فَقَدۡ رَحِمۡتَہٗ ؕ وَ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ  (سورة المؤمن: ۷-۹)

وأما الصلاة من الملائكة فبمعنى الدعاء للناس والاستغفار (تفسير ابن كثير ٦/٤٣٦)

عن أبي طلحة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (صحيح البخاري، الرقم: ٣٣٢٢(

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به (سنن الترمذي، الرقم: ۱۹۷۲)