نماز کی سنتیں اور آداب – ۱۲

 

رکوع اور قومہ

‏(۱) سورۂ فاتحہ اور سورۃ پڑھنے کے بعد تکبیر کہیں اور ہاتھ اٹھائے بغیر رکوع میں جائیں۔ [۱]

نوٹ:- جب مصلِّی نماز کی ایک ہیئت سے دوسری ہیئت کی طرف جاوے، تو وہ تکبیر پڑھےگی اس تکبیر کو تکبیرِ انتقالیہ کہتے ہیں۔ تکبیرِ انتقالیہ کا حکم یہ ہے کہ مصلِّی اس وقت تکبیر پڑھنا شروع کرے جب وہ نیچے جانے لگے اور اس وقت ختم کرے جب وہ دوسری ہیئت کو پہنچے۔ مثلاً جوں ہی آپ قیام سے رکوع کے لیے جھکنا شروع کریں، تو اس وقت آپ تکبیر پڑھنا شروع کر دیں اور جب آپ رکوع کو پہونچے تو اس وقت آپ تکبیر ختم کر دیں۔ [۲]

‏(۲) رکوع کے لیے اس قدر جھکیں کہ انگلیاں گھٹنوں کو چھوئے۔ [۳]

‏(۳) انگلیوں کو ملا کر رکھیں۔ [۴]

نوٹ:- گھٹنوں کو پورے طور پر نہ پکڑیں اور نہ ہی انگلیوں کو پھیلائیں۔ اسی طرح سر اور پیٹھ کو سیدھا نہ رکھیں (جس طرح مرد اپنے رکوع میں کرتے ہیں)۔ [۵]

‏(۴) بازوؤں کو پہلوؤں سے قریب رکھیں۔ [۶]

‏(۵) دونوں پیروں کے ٹخنوں کو ملا کر رکھیں۔ اگر یہ مشکل ہو تو جتنا قریب کر سکتیں تو قریب کریں۔ [۷]

‏(۶) دورانِ رکوع نگاہ پیروں پر رکھیں۔ [۸]

‏(۷) تین مرتبہ یا پانچ یا سات مرتبہ (یا کسی طاق عدد میں) رکوع میں مندرجہ ذیل تسبیح پڑھیں:‏

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْم

میرا عظیم رب پاک ہے۔ [۹]

‏‏(۸) رکوع سے اٹھتے ہوئے تسمیع پڑھیں

تسمیع کے الفاظ یہ ہیں:

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ

اللہ تعالیٰ نے تعریف کرنے والی کی تعریف سُن لی۔

(۹) اٹھنے کے بعد جب کھڑے ہوں تو تحمید پڑھیں۔

تحمید کے الفاظ یہ ہیں:

اَللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد

اے اللہ ! اے ہمارے رب ! ساری تعریفیں آپ ہی کے لیے ہیں۔ [۱۰]

(۱۰) رکوع سے اٹھنے کے بعد بالکل سیدھے کھڑے ہو جائیں اور اپنے ہاتھوں کو نہ باندھیں؛ بلکہ دونوں ہاتھوں کو اپنے دونوں جانب رکھیں۔

نماز کی اس ہیئت کو قومہ کہا جاتا ہے۔ قومہ میں سیدھی کھڑی رہے تعدیلِ ارکان کے ساتھ (کہ پورا جسم اطمینان سے ہو)۔ پھر سجدہ میں جائیں۔ [۱۱]

---

[۱] وينصب ساقيه (ويبسط ظهره) ويسوي ظهره بعجزه (غير رافع ولا منكس رأسه ويسبح فيه)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله قوله (وينصب ساقيه) فجعلهما شبه القوس كما يفعله كثير من العوام مكروه بحر (رد المحتار ۱/٤۹٤)

حدثنى عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه قال ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بأصبعه (سنن أبي داود، الرقم: ۷۳٤)

قال العلامة السندي: (قوله وتر يديه) هو بتشديد التاء في المجمع أي جعلهما كالوتر شبه به الراكع إذا مدهما قابضا على ركبتيه بالقوس إذا وترت انتهى (حاشية سنن أبي داود ۱/۱٠۷)

[۲] وينصب ساقيه (ويبسط ظهره) ويسوي ظهره بعجزه (غير رافع ولا منكس رأسه ويسبح فيه)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله قوله (وينصب ساقيه) فجعلهما شبه القوس كما يفعله كثير من العوام مكروه بحر (رد المحتار ۱/٤۹٤)

حدثنى عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه قال ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بأصبعه (سنن أبي داود، الرقم: ۷۳٤)

قال العلامة السندي: (قوله وتر يديه) هو بتشديد التاء في المجمع أي جعلهما كالوتر شبه به الراكع إذا مدهما قابضا على ركبتيه بالقوس إذا وترت انتهى (حاشية سنن أبي داود ۱/۱٠۷)

[۳] وتنحني في الركوع قليلا ولا تعقد ولا تفرج فيه أصابعها بل تضمها وتضع يديها على ركبتيها ولا تحني ركبتيها وتنضم في ركوعها وسجودها (رد المحتار ۱/ ۵٠٤)

[٤] ولا تفرج أصابعها في الركوع وتنحني في الركوع قليلا بحيث تبلغ حد الركوع فلا تزيد على ذلك لأنه أستر لها (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ ۲۵۹)

[۵] وتلزم مرفقيها بجنبيها فيه (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ ۲۵۹)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن صلاة المرأة فقال تجتمِع وتحتفز (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: ۲۷۹٤)

[٦] وتلزم مرفقيها بجنبيها فيه (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ ۲۵۹)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن صلاة المرأة فقال تجتمِع وتحتفز (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: ۲۷۹٤)

[۷] وتنضم في ركوعها وسجودها (رد المحتار ۱/۵٠٤)

عن يزيد بن أبي حبيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: ۳۲٠۱)

[۸] قال وينبغى أن يزاد مجافيا عضديه مستقبلا أصابعه فإنهما سنة كما في الزاهدي (رد المحتار ۱/٤۹٤)

[۹] (ثم يرفع رأسه من ركوعه مسمعا … ويكتفي به الإمام) وقالا يضم التحميد سرا (و) يكتفي (بالتحميد المؤتم) وأفضله اللهم ربنا ولك الحمد ثم حذف الواو ثم حذف اللهم فقط (ويجمع بينهما لو منفردا) على المعتمد يسمع رافعا ويحمد مستويا (الدر المختار ۱/٤۹٦)

فإذا قال الإمام مقارنا للانتقال سمع الله لمن حمده يقول المقتدي مقارنا له ربنا لك الحمد (بدائع الصنائع ۲/۵٦)

[۱۰] (ويقوم مستويا)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (مستويا) هو للتأكيد فإن مطلق القيام إنما يكون باستواء الشقين وإنما أكد لغفلة الأكثرين عنه فليس بمستدرك كما ظن قهستاني أو للتأسيس والمراد منه التعديل كما أفاده في العناية (رد المحتار ۱/٤۹۷)

[۱۱] ثم إذا استوى قائما كبر وسجد (الفتاوى الهندية ۱/۷۵)